Православные и христиане перед лицом войны
6 июня 2022 Артем Палаш
Протоиерей Георгий Митрофанов — один из последних рыцарей-дон-кихотов в РПЦ МП, образованнейший, умный и честный священник, — недавно сказал, что православные, приветствующие войну, перестают быть христианами.
Да, именно христианами — потому что православные уже давно, еще со времен Константина, оправдывают и благословляют имперские войны.
А Христос, хочется напомнить, проповедовал абсолютно противоположные войне вещи. Он проповедовал деятельную любовь к конкретному человеку любой национальности и социального статуса (накорми, напои, одень, в тюрьме посети, в долг одолжи, рубашку отдай и т.п.) Вспомним притчу о милосердном самарянине-гое, спасшем еврея. Христос учил не мстить, не противиться злу силой и благотворить врагам (чего православные очень не любят: см. историю с Пусси Райот, оскорблением чувств верующих, «а они 8 лет убивали наших, вот теперь пусть расплачиваются», око за око и т.д.)
Христос учил: «блаженны миротворцы», имея в виду вовсе не людей с автоматами. Он говорил: «нет больше той любви, если кто отдаст свою жизнь за друзей/ближних/братьев». Православные, желая как-то оправдать современные им имперские войны, перетолковали эти слова в том смысле, что солдат, погибший ради своих, — отдал жизнь за ближних. То есть убивать чужих ради своих и погибнуть — это вершина христианской любви. На самом же деле христианского тут мало. Только элемент самоотвержения (революционеры-атеисты, напомню, тоже были самоотверженны — даже до смерти). Гораздо больше здесь языческого: так делали и викинги, и римляне, и японцы-камикадзе во время русско-японской. Это понятная, естественная, но не христианская добродетель.
А по-христиански «отдать душу за други своя» — это, например, надеть концлагерную робу другого заключенного и войти в газовую камеру вместо него, как Мария Скобцова. Или, рискуя собой, вынести из тюрьмы огромный видеоархив пыток, как сделал Савельев. Или самоотверженно служа санитаром, вытащить с поля боя больше 70 раненых — причем с обеих сторон конфликта, как сделал Десмонд Досс. Потому что у христианина нет разделения на своих и чужих, только ближние.
И царя у христианина нет, только Царь Небесный. И отечество земное для него — постольку-поскольку, потому что Христос призывал любить и искать Царства Отца Небесного.
Само же слово «отечество» Иисус произносит в Евангелиях один-единственный раз. Знаете, в каком контексте? «Никакой пророк не принимается в своем отечестве», — сказал Он соплеменникам, с которыми рос в Назарете. А потом добавил: во времена страшного голода при пророке Илии много было еврейских вдов, но тот был послан помочь только вдове-язычнице. На что слушатели, уязвленные в своем национальном чувстве, взбесились и хотели сбросить Его со скалы.
А знаете, от кого в Евангелии можно услышать патриотические ноты? От фарисеев. Вот фарисеи, собравшись, обсуждают фигуру Христа и выражают консервативные опасения в духе современной «угрозы национальной безопасности»: «Если мы позволим Ему продолжать [учить и творить чудеса], все поверят в Него. И тогда придут римляне и уничтожат и наше святое место, и наш народ» (Ин. 11:48). Грубо перефразируя; бей Христа, спасай Израиль!
Кстати, риторика нынешнего патриарха РПЦ МП подозрительно напоминает риторику тогдашних религиозных элит: наше святое место (Русь), и наш народ, которому угрожают внешние силы (Запад с их ценностями), поэтому сплотимся вокруг национальной идеи (православие, патриотизм, Третий Рим).
Раньше я посмеивался над тем, что Л.Н. Толстой в своем изложении Евангелий всех фарисеев перевел как «православные». А теперь как-то не смешно.
- Одуренные молитвами, проповедями, воззваниями, процессиями, картинами, газетами… они идут убивать
- Чтобы уничтожить войну, надо уничтожить патриотизм
Пишу это, потому что слежу за реакцией священников и мирян в родной РПЦ — и мне то грустно, то противно, то стыдно. Сам я, признаюсь, не живу по-христиански и, наверно, не имею морального права оценивать. Но хотя бы правду-то нужно сказать, хоть разок. Иначе я зря в семинарии отучился.
Иллюстрация: кадр из фильма Мела Гибсона «По соображениям совести». Главный герой, американец, адвентист Десмонд Досс пошел добровольцем на фронт во время Второй мировой войны, но отказался взять в руки оружие, стал санитаром и героем, спасшим множество раненых на поле боя. Фильм снят по реальным событиям
Если вам нравится наша работа — поддержите нас:
Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)
Или с помощью этой формы, вписав любую сумму:
