Исповедь отрицания. Часть 4

20 мая 2018 Елена Суланга
Окончание, читайте также: Часть 1, Часть 2, Часть 3. *** Что привело ее к подножию диковинного столпа? Последняя надежда спросить святого и убедиться, что она была права, и что ее сын все-таки жив? Или же, влекомая толпой, она безвольно оказалась в этом священном месте, машинально продолжая свои поиски, продлившиеся более чем полвека? Старуха не думала, что Подробнее

Владик

19 мая 2018 Алексей Плужников
Станция Арамиль, полчаса езды на электричке от Екатеринбурга. Мы выгружаемся с велосипедами на выщербленную платформу, железнодорожные пути слева и справа в несколько рядов. Чтобы попасть на одну или другую сторону — надо подняться по крутой лестнице на пешеходный мост, а потом спуститься: вправо — на саму станцию Арамиль, влево — в поселок Вьюхино. Поднялись (как Подробнее

Исповедь отрицания. Часть 3

Елена Суланга
Читайте также: Часть 1, Часть 2. *** Женщина кричала. Крик был душераздирающе жуткий, казалось, что кричит не человек, а некое бессловесное животное, ибо звуки были ближе к звериному вою, нежели к человеческому голосу. Иногда она забывалась и успокаивалась, подолгу рассматривая какой-нибудь посторонний предмет невидящими от горя глазами, но мысли ее возвращались в исходную точку… раньше Подробнее

Лев Толстой и Европа ХХІ века

18 мая 2018 протоиерей Георгий Коваленко
Рекомендуется для прочтения тем, кто ищет ответа на вопрос, почему в «секулярной» Европе, где пустеют храмы, отношения между людьми и устройство общества намного ближе к евангельскому идеалу, чем в Средние века, когда храмы были переполнены. А также тем, кто хочет понять, почему люди, принявшие Православие в конце 80-х — начале 90-х годов прошлого столетия, начинают Подробнее

Можно общаться с Богом, не вступая в «колхоз»

Ксения Волянская
Когда я была затюканной церковной девушкой в длинной юбке и с куксиком, мне труднее всего было понять не атеистов, нет, а тех людей, которые вроде бы Бога не отрицают, а некоторые так даже себя называют православными, но в церкви появляются эпизодически, пару раз в год, а то и реже. А как же исповедь, причастие, как Подробнее

В России две беды — покаяние и смирение (окончание)

Анатолий Дельтаплан
Начало тут. *** Смирение Смирение – принятие обстоятельств жизни с миром внутри. Принятие себя, людей, обстоятельств с терпением и верой, доверием Творцу, поместившему тебя в эти обстоятельства здесь и сейчас. Это совершенно не значит, что во всех этих обстоятельствах нужно занимать подчиненную позицию, позицию заведомо всем и во всем уступающего. Существует множество ситуаций, когда нужно Подробнее

В России две беды — покаяние и смирение

17 мая 2018 Анатолий Дельтаплан
Покаяние В любом русскоязычном тексте о покаянии речь идет на самом деле об исповеди, об исповедании грехов. Даже если упоминается перевод греческого «η μετάνοια», то после того, как упоминается, что это есть изменение ума, все равно последующие рассуждения повествуют о грехах и исповеди. Во всех проповедях и публикациях одна и та же железобетонная конструкция: покаяние Подробнее

«Последние письма с Понта» отца Михаила Шполянского. Часть 4

16 мая 2018 протоиерей Михаил Шполянский
Записи из Живого Журнала Противление злу? Какие я вижу варианты? Выбор понятен. Или — судить по своей христианской совести и в соответствии с этим принимать активные и адекватные ответные меры. Или — «правая щека». Но — если дубинкой врезали по «левой щеке» ближнего, тем паче женщины, старика, ребенка, и опять замахнулись? При этом ты эффективно Подробнее

Славные дела, или Как я работала в епуправлении. Часть 1

15 мая 2018 Татьяна Хаванская
Пару слов для протокола. Тон этих записок шутливый, но не высокомерный. Свое отношение к канцелярщине и формализму в православных структурах я уже излагала ранее. Да, без них, как меня убеждают, не обойтись. А почему, собственно? Можно не писать отчетов о работе, не писать заметок на сайт в стиле «господипомилуй», можно вообще, как Христос — говорить или Подробнее

Митрополит Филарет (Дроздов) и евреи (окончание)

Константин Гаврилкин
Начало тут. *** Правление Николая I Николай I предпринял радикальные — военно-административные — меры по ассимиляции и христианизации евреев, которых его правительство считало «людьми более вредными, нежели полезными для государства» (указ Сената от 28 декабря 1828 г.). В 1827 г. он ввел для евреев воинскую повинность, которая позволяла набирать еврейских детей в возрасте от 12 лет для Подробнее
51372091