Ахилла

На сайте Патриархия.ru опубликован проект документа «О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия». Этот проект создан комиссией Межсоборного присутствия по вопросам богословия и богословского образования и предлагается для широкого обсуждения в епархиях и в интернете.

Согласно этому документу, «с библейской точки зрения тождество личности человека непрерывно с момента, когда Бог дает жизнь в зачатии и до момента смерти».

В главе «Биологический статус эмбриона» говорится, что «с самого момента зачатия эмбрион — не просто оплодотворенное яйцо; он является уникальным развивающимся человеческим существом. …некорректно называть человеческий эмбрион человеком в потенции».

Документ подчеркивает, что «на всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери, его нельзя отождествить с органом или частью органа материнского организма», поэтому «аборт на любом сроке беременности является убийством человека».

В главе «Онтологический статус эмбриона» сообщается, что «нерожденный ребенок является личностью как созданный по образу Божию и имеющий право на жизнь».

В главе «Человеческое достоинство эмбриона» говорится о правах эмбриона и о необходимости отстаивать эти права:

• «Право на человеческую идентичность»;
• «Право на жизнь» (отсюда вытекает недопустимость научных экспериментов с эмбрионами и их замораживание);
• «Право на развитие».

РПЦ требует закрепить «фундаментальные права эмбриона как человеческой личности» в законодательстве.

В главе «Искусственное прерывание беременности» подчеркивается, что Церковь «однозначно приравнивает аборт к убийству, независимо от того, осуществляется ли он хирургическим или химическим способом, на ранней или на поздней стадии».

С точки зрения РПЦ, не может существовать «права на аборт».

Женщина, совершившая аборт, в каких бы тяжелых обстоятельствах ни принималось решение об аборте, считается совершившей грех и нуждается в покаянии. Снисхождения достойна женщина при совершении аборта при внематочной беременности и когда ее жизни угрожает опасность:

«В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявить снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь».

Если женщина «ценой собственной жизни» отказывается от аборта ради спасения ребенка, то она «уподобляется христианским мученикам и страстотерпцам».

Церковь, государство и общество должны заниматься профилактикой абортов, защищать материнство и создавать условия для усыновления тех детей, которых не могут самостоятельно воспитывать матери.

РПЦ «призывает государство гарантировать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям христианской совести».

РПЦ напоминает о недопустимости абортивной контрацепции, а также использования гормональных контрацептивов «с целью лечения женских болезней при сочетании с половой близостью», которые могут «привести к аборту на самой ранней стадии развития эмбриона». Использовать гормональные контрацептивы допустимо лишь в случае отказа от супружеских отношений на все время лечения.

РПЦ пока скептически относится к пренатальной диагностике, на данном этапе ее развития:

«Поскольку в настоящее время возможность лечить генетические болезни на пренатальной стадии существует только гипотетически, нет действительных причин использовать такую диагностику».

РПЦ также «считает недопустимым использование методов тестирования с целью выбора будущего потомства с заданными характеристиками, поскольку таковой метод предполагает уничтожение в зародыше детей, не прошедших этот „отбор“».

Если вам нравится наша работа — поддержите нас:

Карта Сбербанка: 4276 1600 2495 4340 (Плужников Алексей Юрьевич)

Или с помощью этой формы, вписав любую сумму: